談到“自強不息，厚德載物”，大部分人都會覺得并不陌生，這是一個民族、一個企業(yè)和個人在成長發(fā)展道路上必備的態(tài)度，清華大學將這八個字定為校訓。今人對華夏民族精神多有發(fā)掘和整理，說的雖多，用的雖眾，但多半莫能勝之。今天，我們只有深刻理解“自強不息，厚德載物”的豐富內涵，才有可能更正確的把握生存和發(fā)展的真諦；

    “自強不息”，必須要具有忍耐、憂患、自悔三種意識。華夏名族歷經風雨一路走來，既有艱苦優(yōu)良的奮斗，也有忍辱負重的權益。沒有前者，后者便是沒有脊梁的茍且，沒有后者，前者往往成為半途而廢的失敗者。忍是一種理性的手段，是一種智慧的展開。無論是一個人，還是一個企業(yè)，一個國家，一旦缺失忍，自強之路就隨時可能終止。忍的原因主要是自身力量不足而采取的一種自覺理性行為。優(yōu)良的管理者和企業(yè)以及個人，應具備審時度勢，進退自如的策略，以退為進，不謀全局者不足以謀一域，以退為進，張弛有度，方能成大器。在日常的工作生活中同樣要具備忍耐、自律的意識，在別人刷手機玩游戲時，你選擇多讀點書，給自己充電，在別人頻繁參與各種無意義的酒局時，吃壞了身體，浪費了時間，你選擇繼續(xù)投入到白天未完成好的工作中，多給自己積累，八小時內求生存，八小時外求發(fā)展。高質量的一個人獨處，遠勝于廉價的抱團取暖，耐得住寂寞，才能守得住繁華。堅持往成功路上奮力奔跑的人，不隨波逐流，知道時刻鞭策自己，補齊短板,妥善規(guī)劃自已，自覺地積累力量，等待厚積薄發(fā)。種地農民知道，根深才能葉茂；建筑工人知道，樓房高低取決于基礎；遠途的旅人知道，不積跬步無以至千里。往往越是艱難越是漫長的初始積聚，對以后整個成長過程往往是越有利。孟子說：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能?！敝v的是一個人在有為之前必要的力量積累。忍，是這段力量積累時期的核心精神。不能忍常人所不能忍，此后的人生也不可能寫出精彩的篇章。古有越王勾踐臥薪嘗膽之忍，才有后來越國復興雄霸一方。歷史的作用不在炫耀而在借鑒，華夏綜合實力大大提高的今天，既借鑒前人而又超越前人。

    其二，居安思危的憂患意識；憂患是一種生存狀況，在發(fā)展的道路上，低頭拉車，也要學會抬頭看路，機會和風險共存，進一步增強憂患意識，是在自強不息道路上的有利支撐，生于憂患死于安樂，如臨深淵、如履薄冰，就是身處高位者，事業(yè)即將成功者，必須具有的防范意識。保持居安思危的心態(tài)，就會少犯錯，甚至不犯錯，讓我們在成功的路上走的更穩(wěn)更扎實，白天勤勉做事，晚間怵惕思省。

    其三，常常自悔反思；自悔意識不僅存在于重大事件發(fā)生之后，同樣存在于位高權重和平民百姓之身，存在于日常工作生活之中，倘若時時處處保持自悔意識，個人自強不息愿景才有可能成為現實。談古論今，歷史是一面鏡子，從小我們學習的政治、歷史課本里，講述古人如何好，就是在暗示今人的行為不當，談古人如何不好，同樣是在警示我們不能重蹈覆轍。不管身處順境或是逆境，都要時常自覺的認識自己不足之處，知不足而后有進，知恥而后勇。

    “厚德載物”，在這個傳統(tǒng)民族精神里，有許多寶貴資源值得我們繼承，這里的德主要體現在不爭的境界和謙卑的精神；《道德經》有云：“天下之至柔，馳騁天下之至堅。”意思是天下*柔弱的東西，可以驅使天下*堅硬的東西，就像武俠小說里常說的“以柔克剛?！崩献佑衷唬骸吧仙迫羲评f物而不爭”；意思是至高的品性像水一樣，澤被萬物而不爭名利。不與世人一般見識、不與世人爭一時之長短，做到至柔卻能容天下的胸襟和氣度。上善若水，是*高境界的人的德行，就像水的品性一樣，避高趨下是一種謙遜，奔流到海是一種追求，剛柔相濟是一種能力，海納百川是一種大度，滴水穿石是一種毅力，洗滌污淖是一種奉獻。人生猶如奔流至海的江水，樂善好施不圖報，淡泊明志謙如水。人生在世，需要不斷學習積累，提高社會閱歷和工作能力，已體現人身價值。但不管專業(yè)能力再強，工作經驗再豐富，如果沒有優(yōu)良的道德品性，結果也不能承載所得。為人處世之道，事業(yè)拼搏之路，如保有高尚的道德品性，就如同擁有成功路上的明燈，為你照亮前方的落，指明了前進的方向。也許前路依然坎坷，也許未能抵達成功的彼岸，但一路上的風景，定會讓您不虛此行。也許物質上你沒能太富有，但精神上一定會得到滿足，因為你收獲了尊重和信賴。這就是成功之道，無關金錢、地位。

    自強不息是一種內在精神體現，厚德載物則是一種外在的境界升華，唯有將二者內涵相結合，內外兼修，相互支撐，方能勝之。讓我們繼續(xù)發(fā)揚華夏民族“自強不息，厚德載物”的偉大精神，生命不息，奮進不止，不付崢嶸歲月，譜寫絢麗篇章。

李斌